Луис де Молина је био теолог члан Дружбе Исусове. Један је од ретких чланова школе Саламанца који није припадао доминиканцима. Супротставио се свим облицима детерминизма и задржао је став у корист приватног власништва и слободне трговине.
Луис де Молина рођен је 1535. године у Куенки. Студије права започео је у Саламанци, мада их није завршио. Одатле је отишао на Универзитет Алцала де Хенарес, где је проучавао каноне и логику, 1552. године. Готово истовремено је ушао у Дружбу Исусову. Само годину дана касније, његови језуитски претпостављени послали су га у Лисабон, путовање које је ходочастио и живео од милостиње. Касније је отишао у Коимбру, на чијем је универзитету студирао уметност. На крају њих студирао је теологију у такође португалској Евори и Цоимбри. За свештеника је заређен 1561. године, а 1563. године почео је да ради као професор уметности у Коимбри до 1567. године.
Куенка је 1568. године стекао столицу Вечерње за предавање теологије на Универзитету Евора. Три године касније, 1571. године, успео је да стекне степен доктора теологије. То би га довело до освајања премиум катедре за теологију на Универзитету Евора. 1584. године напустиће академски свет да би се преселио у Лисабон, где се фокусирао на композицију својих дела.
Већ 1591. вратио се у Шпанију да живи у Цуенци до 1600. Ове године именован је за професора моралне теологије на Царском колеџу у Мадриду. Међутим, он никада није могао да врши ову функцију, пошто је исте године умро.
Његово размишљање покривало је широк спектар знања. Његова теолошка основа је у великој мери утицала на његово поимање света. Снажно је бранио људску слободу, слободну вољу, што га је довело до тога да се постави у корист слободе у свим димензијама.
Помисао Луиса де Молине
Луис де Молина је један од ретких сматраних чланова школе у Саламанци који потичу из језуита. Препознат је као важан научник, који је знао како да ради на пољима која су разнолика попут теологије, права и филозофије.
Посветио се и економији, мада из политичко-филозофске перспективе. Из ове перспективе написао је „Де Јустициа ет Јуре“, у којем се осврнуо на право, политику и економију. Између осталих, бавио се темама попут пореза, цена и монопола, у којима је показао класичну либералну перспективу. Сви они су веома присутни у већини чланова школе у Саламанци.
Био је неуморни бранилац слободне воље и борио се против сваке врсте детерминизма. Овај положај задржао је у такозваној „Полемиц де аукилиис“. С тим у вези, он је схватио појам средње науке. Овим концептом настојао је да помири свемоћ Божију са слободом људског бића. Из његовог назива произлази да је између онога што је било познато као наука о једноставној интелигенцији и наука о визији.
Слободна трговина као израз слободне воље
Језуит је применио концепт људске слободе и слободне воље на своју визију политике и економије. Истакао је да појам цивилног друштва произилази из њега, будући да је без слободе мишљења и деловања његово постојање бесмислено. Стога, увек кроз благодат Божију, људска бића имају способност да функционишу као грађани. Улога нераскидиво повезана са потребом доношења одлука о питањима која утичу на материјално и духовно благостање читавог друштва.
Од ове тачке се Молина поново потврђује као присталица слободне трговине. Разуме да је овај модел управо онај који највише одговара слободи коју је Бог доделио човеку. Из тог разлога, она се противи сваком покушају политичке моћи да регулише цене и тржишта. Као присталица слободе, такође је бранио легитимитет приватног власништва и трговину робовима називао неморалном праксом.
Његова одбрана индивидуалне слободе довела га је и до тврдње да је владар у стварности администратор. А да, у стварности, моћ почива на скупу појединачних грађана. На тај начин је означен као испред свог времена, будући да је претеча либералних мислилаца осамнаестог и деветнаестог века.