Антропоцентризам је ток мисли који људско биће поставља као средиште свемира.
Кроз антропоцентризам, људско биће се налази као елемент на коме се окрећу све гране проучавања и знања. Такође поставља човека над све врсте, а остатак света мора да тражи задовољење својих потреба. Штавише, антропоцентризам је једна од најважнијих карактеристика хуманизма.
Реч, етимолошки, долази од грчког, биће антхропос људско биће, центар Кентрона а суфикс -измо означава струју или доктрину. Стога је, буквално, доктрина та која ставља људско биће у средиште.
Порекло антропоцентризма
Антропоцентризам потиче истовремено са хуманизмом. У ствари, то је једна од карактеристика која дефинише. Током целог средњег века истицао се теоцентризам, идеја да Бог заузима средиште свега, божанство је управљало животима грађана и они су морали деловати и живети у складу с тим. Даље, све гране знања вртеле су се око ове идеје.
Антропоцентризам настаје у контексту промена, јер је са хуманизмом прешао од средњег века до модерног доба. А ова идеја да је човек тај који се налази у средишту остатка ствари била је основни стуб промене.
То је био велики научни напредак, јер је до сада наука била потиснута. Многе појаве су приписане Богу и његовој вољи, а антропоцентризам прекида са тим, замењујући веру разумом. Тако је постигнуто да су људске особине оне које су инспирисале знање, биле разум и истраживале нове стубове који су заменили стару божанску методу.
Карактеристике антропоцентризма
Међу главним карактеристикама антропоцентризма су:
- Рођен је из руке хуманизма, у 15. веку, раскидајући са средњим веком и прелазећи у модерно доба.
- Замена Бога као средишта свега, постајући човек.
- Људске способности и разум као инспирација за научну методу.
- Делимична секуларизација друштва.
Критикујете антропоцентризам
У то време антропоцентризам се сматрао идејом која је у супротности са интересима Цркве. Али током времена, критика се усредсредила на аспект надмоћи врсте, који су изнели анималисти и еколози.
Анималистичка струја брани моралну идеју да су сва жива бића једнака и зато их не треба користити за људско уживање. Као и у свему, постоје различити степени, од поштовања и доброг односа према домаћим животињама до положаја попут веганства и ослобађања животиња. Чињеница да људска бића, због своје интелектуалне надмоћи, користе животиње за рад, прехрану и уживање у емисијама је предмет који подржава ову критику.
Животна средина иде истим линијама, она не верује да људска бића имају моралну моћ да ставе на располагање све природне ресурсе. Еколози, између осталог, критикују праксе као што су прекомерно искоришћавање природе, сеча дрвећа, урбанизација плажа и шума и емисија загађујућих гасова.