Дијалектика је аргументована техника којом се истина тражи кроз испољавање контрадикција у аргументима које износи противник.
Етимолошки реч долази из грчког диалецтикос, а преведена је разговором. Обично се подразумева појам тецхне, што је преведено техником или уметношћу. Дакле, то би дословно значило уметност разговора.
Али не треба је мешати са реториком, чије је значење било коришћење свих комуникационих техника у корист убеђивања. Значење дијалектике пре се односи на излагање и борбу аргумената изнетих у разговору или дискусији. Из тог разлога, када колоквијално чујемо „дијалектичку битку“, то се односи на „борбу“ која произлази из аргументације и контрааргументације у расправи или дискусији између две или више особа. На пример, у телевизијској дебати.
Дијалектика у филозофији
Сада је друга релевантна ознака дијалектике, али која своје значење дугује претходној, она која се примењује у филозофији. Од Хераклита до Маркса, преко Платона, Хегела и других аутора, они су се на овај или онај начин служили дијалектиком. Платон га је користио као метод за постизање истинског знања, уместо Карла Маркса, да би објаснио историјску еволуцију човека. Као општа дефиниција, дијалектика претпоставља да контрадикције и конфронтације не блокирају, већ енергизирају. Из тог разлога је било згодно претходно изложити порекло речи и њену употребу у реторици, схватити да је њена суштина контрадикција као метода.
Платон
Платон је тврдио да писање није најприкладније средство за подстицање знања. Утврдило је да написани текстови нису ништа више од једноставних подсетника и да су резултат искуства које је аутор проживео, дајући тако карактеристике примаоца исте. С друге стране, усмено преношење мудрости представљало је аутентичан пут до истинског знања. Јер је Платон установио да то потиче изнутра у човеку, из његове душе. Писање није имало ову способност, а штовише, као последица тога, заборавља се.
Због тога су Платонова дела представљена у облику дијалога, јер се дијалектиком и формулисањем питања долази до истинског знања. Тако напуштајући разумни свет и прелазећи у свет идеја. Поред тога, свака од филозофских етапа биће добро означена, тако да ће моћи да разликује различите фазе кроз које пролази његова дијалектика.
Хегелијанска дијалектика
Хегел такође успоставља дијалектику као метод за анализу стварности. Хегелова дијалектика пролази кроз формулацију три фазе.
- Теза: Заснован је на развоју идеје у одређеном пољу.
- Антитеза: То је порицање тезе. Јер када се ово развије, теза против тога увек ће се постављати, негирајући почетну.
- Синтеза: Противречност је превазиђена новом појачаном тезом. Ово је чвршће јер је у својој формулацији узело у обзир контрадикције начињене антитезом. То не значи да се временом могу појавити нове антитезе. Стога је то кружни процес.
То је разлог зашто се каже да дијалектика не блокира, већ даје енергију, генеришући нова знања. Противречности би послужиле као појачање тезе или за потпуно нову, ако је претходна била потпуно неуспешна. Отуда је повраћајност суштинска карактеристика научне методе.
Веома једноставан пример за разумевање динамике хегеловске дијалектике:
- Теза: Све птице лете.
- Антитеза: Постоје птице које не могу да лете.
- Синтеза: Већина птица може да лети, али постоје изузеци као што су пингвини или пилићи, заједно са другим врстама, који то не могу.
Марксистичка дијалектика
Карл Марк претворио је дијалектику у научну методу која објашњава еволуцију друштва и његов однос са природом. Енгелс је ову методу касније назвао „историјским материјализмом“. Ова Марксова теорија је потврдила да је социјални сукоб био елемент захваљујући којем се друштво развијало.
Био је први тренутак, у примитивном друштву, у коме човек није био отуђен и био је господар себе и своје воље. А фактор којим је човек напредовао био је рад. Радећи стварао је нове облике и услове за живот. Људско биће, као друштвено биће, груписано је у мала друштва и друштвена подела рада почиње да се јавља. Облик егзистенције постаје трампа. Тако, до сада, човек живи у хармонији и господар је своје воље, будући да се у малом друштву у којем живи све дели и сви су део производње.
Овај сценарио завршава се појавом тржишта, мушкарци почињу да гомилају робу и продају је по вештачким ценама, прекидајући хармонију примитивног друштва. Од сада, историја пролази кроз бројне промене сценарија у којима модернизација друштва постаје све напреднија, што доводи до тога да је и отуђење мушкараца веће. Ово је свој највећи израз достигло са савременим капитализмом, а то ће бити комунизам, односно последњи сценарио, онај који раскида са овом динамиком и ослобађа људско биће из ропства подвргнутог комерцијализму.
Мотор који покреће ову друштвену еволуцију је класна борба, овде је дијалектичка компонента. Историја људског бића је борба између власника средстава за производњу и радника, чија је једина снага њихов рад. Дакле, ова контрадикција не парализује историју, већ је, како би рекао Хераклит, енергизира. Према Марку, револуција би била задужена за убрзавање ове незаустављиве промене.