Духови животиња - шта је то, дефиниција и концепт
Духови животиња (на шпанском, животињски духови) термин је који је смислио познати британски економиста Јохн Маинард Кеинес. Овде се ради о односу између људског понашања, као и његове емоционалне компоненте и економије.
Концепт духова животиња измислио је Кејнз, у почетку, у свом главном делу „Општа теорија занимања, камате и новца“. Рад који је економиста објавио 1936. године, у којем је споменуо постојање ирационалног фактора, познатог као животињски дух. Акција у којој је појединац поступио непрецизно, емоционално и интуитивно, утичући на еволуцију економије. Укратко, постојање психолошког фактора у човеку који кроз акције са високом емоционалном компонентом изазива варијације у економији.
Јохн Маинард Кеинес дефинисао је то као нестабилност тржишта, неспособан да је мери са математичким очекивањима. Будући да је ово произведено спонтаним понашањем појединаца које може проузроковати варијације у понашању економије. Ове акције су вођене емоционалним фактором (примарни нагони). С друге стране, типично за људску природу, која није рационална и која спречава квантитативно мерење математичким алатима, јер њено рационално израчунавање није могуће. Због тога се индекси користе да одражавају апроксимацију.
Порекло концепта духова животиња
Иако није потврђено, верује се да је Џона Мејнарда Кејнса надахнуо шкотски филозоф, историчар и економиста Давид Хуме да измисли тај термин. Хјум је, заједно са другим мислиоцима свог времена, попут Адама Смита, детаљно проучавао мотиве који су покретали људске поступке. Његове мисли изнедриле су дела која би Кеинесу могла усадити приступ концепту, попут „Трактата о људској природи“ или „Истраживања о људском разумевању“. Дјела која је Хуме објавио 1739., односно 1748. године.
Иако се утицај на Кеинеса приписује Хумеу, много раније, разне студије укључују третман појмова сличних животињским духовима. Позивајући се на такав догађај, другог низа аутора, чак и пре Хјума. Неки есеји прикупљају постојање тог појма у делима Ренеа Десцартеса, као и других реномираних аутора попут Лоцкеа. Међутим, сви се односе на исти концепт, мада је од Хумеа тај израз био уско повезан са економском науком.
Духови животиња у 21. веку
Последњих година, бројни економисти, укључујући велики број нобелових лауреата, проучавали су, што је довело до дела, кејнзијанске теорије о животињским духовима. Међу њима бисмо могли да истакнемо професора Даниела Кахнемана, професора Роберта Ј. Схиллера или професора Георгеа Акерлофа; сви они добитници Нобелове награде за економију, као и следбеници и истраживачи на терену.
Поред тога, и други велики економисти, укључујући добитника Нобелове награде и професора Ричарда Талера, такође су посветили велика дела проучавању људског понашања и његовог утицаја на економију. Истраживања која су довела до све ширег огранка студија, генеришући нову грану знања и проучавање економије познате као „бихевиорална економија“ или „бихевиорална економија“ на енглеском језику.
Ова нова грана знања приписује се знању извученом углавном из дела Адама Смитха и Јеремија Бентхама, обојице економиста неокласичног периода. Због тога у проучавању бихевиоралне економије преовлађује употреба психологије у складу са неокласичном економијом. Студија која се углавном фокусира на рационалност и ирационалност, анализирајући њихове ефекте на потрошњу и доводећи до израза као што су снижена корисност и очекивана корисност.
Критике духова животиња
С обзиром на немогућност тачног мерења утицаја животињских духова на економију, многи аутори православне школе можда се неће сложити са кејнзијанском теоријом. У ствари, и Схиллер и Акерлоф покушавају да изазову расправу у својој књизи „Животињски духови“, где би финансијска криза из 2008. могла да потиче управо од ових животињских духова. Ово је поново посејало сумњу у трајни рат православне школе против хетеродокса. Рат у којем први економску науку само сматра тачном науком која рационализује понашање људи.
