Хуан де Маријана је био теолог и историчар, члан Дружбе Исусове. Живео је између 16. и 17. века, усред шпанског златног доба. Подучавање је било његово право звање, којем се посветио душом и телом у Француској, Италији и Шпанији.
Његов карактер и искреност довели су га до одржавања компромитованих филозофских и политичких позиција, јер је доводио у питање божанско порекло власти и економску политику овог тренутка. Међутим, његов интелектуални престиж и бројни контакти омогућили су му да превазиђе потешкоће.
Јуан де Мариана рођен је у Талавера де ла Реина 1536. године. Био је син декана овог града. Скромног и нелегитимног порекла, које би обележило његов живот. Са седамнаест година отишао је у Алцала де Хенарес да студира уметност и теологију. У том окружењу је добио утицај ренесансног хуманизма. Тамо је ушао у Дружбу Исусову, коју је подучавао Сан Францисцо де Борја, све док се није изјаснио 1554.
Из Алкале се преселио у језуитски колеџ у Риму да би завршио свештеничку обуку. Од 1561. радио је као учитељ и истицао се интелектуалним способностима и говорништвом. Огорченог здравља отишао је у Лорето и Месину, где је наставио да предаје. 1569. послат је на колеџ у Цлермонт у Паризу, где је докторирао и посветио се предавању томистичке теологије.
Током боравка у Француској, 1572. године, доживео је важну историјску епизоду која га је шокирала: масакр Светог Вартоломеја. Овај догађај значио је масовно убиство хугенота, калвинистички хришћански тренд, проглашен јересом, у оквиру религијских ратова у Француској из 16. века.
После ове епизоде, затражио је повратак у Шпанију, наводећи здравствене разлоге, захтев који је усвојен 1574. године. Населио се у језуитском самостану у Толеду, граду у коме се посветио.
свештеничкој служби и да напише наручена дела. Деценију је спроводио тихи истражни рад о бројним историјским, политичким и економским питањима, о чему није објавио ништа до петнаест година касније. Дело које је учинио компатибилним са вршењем свештенства.
Опроштење краљевске Библије
Четири године након повратка у Шпанију, добио је налог да извештава о могућој хетеродокси краљевске Библије. Ово полиглотско дело објавио је хуманиста Бенито Ариас Монтано у фламанском граду Антверпену између 1568. и 1572. године.
После две године интензивног проучавања, де Маријана је издао повољан извештај, ослобађајући га тако такве оптужбе. Иако је многе изненадила, ова одлука би се могла повезати са утицајем који је изазвао клање француских хугенота. Аргументирани капацитет и дубоко знање које је показао у овом раду стекли су му опште поштовање.
Од овог тренутка посветио се херкулском задатку да напише свој Хисториае де ребус Хиспаниае, чије је објављивање започело 1592. 1601. године објављен је његов властити превод на кастиљанском језику, са насловом Општа историја Шпаније. Дело покрива период од антике до смрти Фердинанда Католика (1516).
Коначно, 1624. године, у доби од осамдесет и седам година, смрт га је стигла у Толеду. Смрт му је дошла радећи на некима Сцхолиа до Старог и Новог завета, дело библијске егзегезе засновано на тексту Вулгате.
Мисао о Хуану де Маријани
Хуана де Мариана занимали су врло разноврсни предмети, али је у свима њима показао снажну етичку посвећеност и дубоко знање. Бавио се теолошким, историјским, политичким и економским питањима.
Цивилно друштво као извор легитимације моћи
на Де реге ет регис институтионе, 1599. представио је основне осе за образовање кнеза. Овај рад био је резултат њиховог пријатељства Лоаиса, која је преузела одговорност за образовање будућег краља.
За разлику од Макијавелија или Бодина, он је бранио потребу успостављања јасних ограничења политичке моћи. Овај став се ослања на артистотеликотомистичку традицију, према којој је друштво пре политичке моћи. Сходно томе, он је потврдио да друштво има право да поврати своја изворна права, ако му влада није корисна.
Поред тога, развио је доктрину тираније, прихваћену међу сколастичким ауторима, и теоретизовао право на убиство тиранина.
Критика монетарне политике и инфлације
1609. објавио је Септем трацтатус, где је представио своје идеје о монетарној политици. У четвртом делу, Из Монетае мутатионе (О промени валуте), он се изјаснио против монетарне политике коју је следила Хиспанска монархија, а чији је циљ био
финансирају растуће трошкове државе, попут оних насталих сталним ратовима у којима је била умешана. Ово се заснивало на смањењу количине метала у кованицама, што је проузроковало њихову девалвацију. По мишљењу Хуана де Маријане, све ово значило је подвргавање народа широкој пљачки.
Објављивањем дела, у 73. години, отац Маријана је био осуђен и затворен. Сам краљ и његов важећи војвода од Лерме промовисали су ово суђење. У том процесу морао је да се брани од четрнаест злочина које му је приписао тужилац Гил де Мота. Његов дубоки осећај за правду натерао га је да се повуче, упркос озбиљним оптужбама против њега. Коначно, Хуан де Маријана је пуштен на слободу, без обзира што није позната ниједна резолуција у вези с тим.